Я заразен как чих,
Как пыльца молочая и клена
И советую вам: обходите меня стороной.
Я ворота барана,
Любуетесь мною влюбленно,
Нарушая мое равновесие собственно мной.
Не стучите по клавишам, это не азбука Морзе,
Оценить не сумею под пальцем накала страстей.
Вы собак различаете мастью,
А нужно по морде,
Чем наглее она, тем собака увы здоровей.
Я возьму вас посредством гандона, повязки*, перчаток*,
С этой вязки начну я пожалуй текущий сезон.
Я кобель, не поэт
Не пишу я поэм, или сказок,
А чужие стехи вызывают зевание и сон.
Из позиций возможных, пожалуй любимая раком,
Попрошу вас поменьше стехов
И по чаще в партер.
Я старательнно сделаю все, потому что собака
Не умеет халтурить, когда у нее адюльтер.
*опасность свинного гриппа
Ссылка на источник:
http://philosophy.allru.net/perv36.html
Экзистенция, экстатически осмысленная, не совпадает ни содержательно, ни по форме с. Экзистенция означает содержательное выступание в истину Бытия. Экзистенция означает, напротив, действительность в отличие от чистой возможности как идеи. Экзистенция именует определяющее место человека в истории истины. Экзистенция остается термином, означающее действительное существование того, чем нечто является соответсвенно своей идее. Фраза "человек экзистирует" отвечает не на вопрос, существует ли человек в действительности или нет, она отвечает на вопрос о "существе" человека. Этот вопрос мы обычно ставим одинаково непродуманным образом и тогда, когда хотим знать, что такое человек, и тогда, когда задумываемся о том, кто он такой. В самом деле, спрашивая, кто? или?, мы заранее уже ориентируемся на чтото личностное или на какуюто предметность. Но личностное минует и одновременно заслоняет суть бытийноисторической экзистенции не меньше, чем предметное.
|
