Необыкновенная месть

От Наталья Кротова

Грешил ли палач? Он был просто исполнитель справедливого приговора суда. Но возможно, что именно такая суровая профессия нарушила его нервную систему и привела к параличу. СПАСИБО ЗА ОТЗЫВ.

04/10/2008 19:34

От Наталья Кротова

Здравствуйте, Владимир. Очень рада Вашему участию на моей страничке. Вы, видимо, тоже не поняли, что этот человек – не убийца, а палач, исполнивший смертельный приговор суда. Когда я писала эти слова, то имела в виду их прямой смысл, а не переносный и даже не предполагала того, что может возникнуть двусмысленность. Сейчас пока не знаю, как это устранить. Я подумаю об этом позднее.
К разговору о добре и зле вспоминаются известные строки: «Крошка сын к отцу пришёл, и спросила кроха, что такое хорошо, и что такое плохо». Мне думается, что если бы Вы и я оказались в ситуации, когда надо ребёнку объяснить, что добро, и что зло, то Ваш и мой ответ был бы, в сущности, примерно одинаковым. Так что по большому счёту думаю, что спорить нам не о чем. Так что поразмышляем вместе. Кстати, от Вас исходит сильный положительный душевный импульс, Вы всё время вдохновляете меня на творческие штучки.

Чтоб разобрать людской порок,
Не физик нужен, а пророк.
Я предпочла бы соль урока
Того, кто не имел порока.
Чтоб этот разобрать вопрос,
Поможет нам Иисус Христос,
Поскольку жизни повелитель
Не воскресит того, кто лжеучитель.
Есть в сфере нравов - для ответов -
Приоритет авторитетов.
---------------------------------------------------------------------
Черты животных так похожи на людей:
Супружеская верность лебедей,
И преданность хозяину - собак,
Культурный муравьёв общак.
Морально ли зверьё? - Едва ли.
Оно нам служит иллюстрацией морали.
Чтоб мы смекали, как нам жить,
Чтоб мог ты басенку сложить,
От жизни рыб до стаи птичьей -
Во всё Бог запечатал притчи.

Самолюбие не является отрицательным качеством. 2-я заповедь говорит: возлюби ближнего, КАК САМОГО СЕБЯ. А вот любить только себя - эгоизм.
По Вашему определению добро – это не делать зла. Действительно, добро – это как минимум не делать зла. Но вот простой пример: если два человека, видя сироту, реагируют так:
Первый возмущён «Как мог Бог допустить, чтоб дети оставались без родителей». Второй усыновляет сироту и видит, что не будь у него этого сироты, не было бы и некой благотворной перемены в его сердце в результате этого жизненного поворота.
Оба не сделали зла, но сделанное ими добро разное по степени его славы.
Эйнштейн выразился аккуратно. Но прав ли он, я проверяю Библией.
Да, само по себе зло существовать не может. Оно существует лишь поскольку у него есть носители. Да, природе Бога зло чуждо и Бог не создавал злых существ. Но Он сотворил существ, которые выше инстинктами ведомых: существ со свободной волей - свободных избирать добро и зло. Поэтому и повествуют пророческие Библейские книги о том, что в отличие от вечного добра у зла существовало начало (когда тварное существо впервые избрало совершить злое) и придёт конец злу.
Да, отсутствие Божественной любви в сердце и есть зло, и это есть некоторая «мерзость запустения». Тогда наличие Божественной любви в сердце и есть добро, а признаки Божественной любви таковы:

1-е Коринфянам 13
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает…

Заметьте, по Библейскому определению добро не просто не делает зла, оно даже не мыслит зла. Поэтому мы и разбираем не только внешнюю сторону поступка (род благотворительности), но и внутренние мотивы (не с корыстью ли, не показное ли и т.п.). И вот здесь Писание предупреждает: «не судите». Мы не столь проницательны, чтоб видеть, чисты ли побуждения, следовательно, выскажем лишь предположения, очень вероятно, что не угадаем и окажемся клеветниками. А добро от чистого сердца также существует, это верно, как и то, что не все грибы поганки. Если мы не знаем точно чьих-то побуждений, то здесь работает что-то вроде презумпции невиновности, мы не имеем права произносить отрицательных суждений.
Прощение относится к долготерпению и милосердию и входит в сущность любви и добра. Но не надо толковать наставление о необходимости прощать, будто бы оно за роспуск уголовников из тюрем, а наставление, что нужно побеждать зло добром вовсе не имеет в виду заповеди пацифизма.
Когда сказано: ударившему тебя по щеке подставь другую, то из этого не следует: напавшему на тебя и на жену подставь также детей и зашедшего в гости соседа. Прощение, долготерпение, милость предписаны не в сфере уголовных преступлений и не в сфере войн с захватчиками, а в сфере морали. Но, например, если пленному раненому врагу оказать медицинскую помощь и спасти ему жизнь, то человек устроен так, что очень большая вероятность того, что он больше не встанет в строй противника.
Зло так искусно и многолико, что подробный разбор вопроса о добре и зле потребовал бы выписок из всех 66 книг Библии плюс полного текста юридического права солидного государства.

Антагонизм так свойственен природе:
Зима и лето,
..........................Птицы и ужи…
...........................................Контрастам нет числа.
Написан этот мир в двоичном коде:
Из тьмы и света,
...........................истины и лжи,
...................................................добра и зла.

01/11/2007 19:52

От Наталья Кротова

Вы знаете, этот сюжет был показан по телевиденью, очень давно, даже не вспомню, когда именно. Он всплыл в моей памяти, потому что последнее время я почему-то часто сталкивалась с различными примерами непрощения. Месть - это не просто единолично-совершённый акт, это всегда цепная реакция, цепь зла, которое через чувство обиды пускает глубокие корни на земле. Эта женщина и не намеревалась мстить человеку, но ей представилась возможность отомстить злу (ведь именно зло поймало когда-то на крючок её единственного сына и унесло его жизнь). И она нанесла злу ответный удар, проявив к человеку истинную милость, причём поставила на весы добра мощную гирю: внесла существенную цену бремени ухода за больным. Это реальная история, и если бы Вы могли себе живо представить разницу между тем, чтобы всю оставшуюся долгую жизнь провести в приюте и тем, чтобы обрести свой дом... Здесь не было унижения, он принял сострадание этой женщины как дар свыше и стал относиться к ней, как к матери.

Большое спасибо Вам за Ваш отзыв, за Ваше стремление глубоко размышлять над судьбой моих героев, мне было приятно ещё раз пересказать тt переживаниz, которst произвела во мне эта история.
С уважением, Наталья.

14/10/2007 19:10

От Наталья Кротова

Вы знаете, этот сюжет был показан по телевиденью, очень давно, даже не вспомню, когда именно. Он всплыл в моей памяти, потому что последнее время я почему-то часто сталкивалась с различными примерами непрощения. Месть - это не просто единолично-совершённый акт, это всегда цепная реакция, цепь зла, которое через чувство обиды пускает глубокие корни на земле. Эта женщина и не намеревалась мстить человеку, но ей представилась возможность отомстить злу (ведь именно зло поймало когда-то на крючок её единственного сына и унесло его жизнь). И она нанесла злу ответный удар, проявив к человеку истинную милость, причём поставила на весы добра мощную гирю: внесла существенную цену бремени ухода за больным. Это реальная история, и если бы Вы могли себе живо представить разницу между тем, чтобы всю оставшуюся долгую жизнь провести в приюте и тем, чтобы обрести свой дом... Здесь не было унижения, он принял сострадание этой женщины как дар свыше и стал относиться к ней, как к матери.

Большое спасибо Вам за Ваш отзыв, за Ваше стремление глубоко размышлять над судьбой моих героев, мне было приятно ещё раз пересказать те переживания, которые произвела во мне эта история.
С уважением, Наталья.

14/10/2007 19:13

От Мыслитель

Унижение в том, что его комплекс Вины перед женщиной меняет его
Волю,его Суть, его Цель, делая его Рабом. А несчастная женщина,
она умиротворена своим Прощением(действительно глубоко Гуманным)
и страдает, страдает, страдает. Душевный садомазохизм или садизм
если страдает убийца.

14/10/2007 20:30

От Наталья Кротова

Наверное, Вы не совсем поняли, что этот парень не убийца, а палач -исполнитель справедливого приговора суда, в этих понятиях есть существенная разница.
Комплекс вины - это гнойник, который не нужно лелеять всю жизнь, а нужно сделать надрез и вынуть: искренне попросить прощения и получить прощение в ответ - это нормально, по-человечески.
Любовь по-гречески обозначается тремя разными словами:
эрос, филео, агапе.
эрос - любовь полов,
филео - отношения между преданными друзьями,
агапе - жертвенная любовь, высшее проявление любви, при этом жертвенность - это её основная черта и она проявляется именно страданием.
В первом послании апостола Иоанна 4:8 написано, "Бог есть любовь" - в оригинале по-гречески стоит именно слово агапе. Женщина отразила в своём поступке жертвенную любовь, истинно как существо, сотворённое по образу и подобию Божьему. Именно поэтому он уже не раб, но сын (в греческом одно и тоже слово используется для понятий сын и слуга (послушный как раб), ибо истинный сын служит родителям, понимая, что своею любовью они сделались прежде его дабровольными служащими). Если на жертвенную любовь агапе Вы вешаете ярлык "душевный садомазохизм", то и о смерти безгрешного Христа за грехи людей по Вашей же логике тоже скажете "душевный садомазохизм", а Библия утверждает что мотивом Его поступка является безграничная любовь к погибающему человеку. Кто Вы, чтобы насквозь видеть скрытую мотивацию другого человека? Только Бог однажды приведёт это дело на суд, и женщина получит от Него воздаяние согласно тому, что в её сердце. Нам же, наблюдателям сторонним следовало бы признать, что дерево познаётся по плодам. Не может терновник приносить виноград. Вот несколько цитат из Библии:

От Матфея 7
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.

От Матфея 12
33 Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.

Размышлять над поступками и мотивами людей, подвергать что-то сомнению безусловно нужно, но если не прилагать к логике сердца, то мы опустимся до того, что добро назовём злом, а зло - добром. И тогда размышления наши принесут не свет а тьму в умы людей.

Всегда рада поразмышлять диалогом с Вами. Наталья.

29/10/2007 22:12